TECNICAS DE RECUPERACION DEL LENGUAJE POR RITA AMODEI

AGRADESCO que me pone en contacto CON ESTE TRABAJO DE REHABILITACION DE UNA DE LAS MAS IMPORTANTES FUNCIONES COGNITIVAS DEL CEREBRO _: EL LENGUAJE QUE EN MUCHOS CASOS DE INJURIAS CEREBRALLES QUEDA EN DEFICIT AFECTANDO GLOBALMENTE LA VIDA individual Y SOCIAL DEL PACIENTE .
LA REHABILITACION ES UNA DE LAS HERRAMIENTAS MAS IMPORTANTES PARA RECUPERACION DE FUNCIONES COGNITIVAS ASI COMO DE DISCAPACIDADES DE DISTINTAS ETIOLOGIAS .
en ACV con afasia

Crinion J, Price CJ.
Brain. 2005 Dec;128(Pt 12):2858-71.
Introducción:
En pacientes con ACV afásico del hemisferio izquierdo, el lóbulo temporal derecho tiene un papel importante en el procesamiento del discurso narrativo y, en particular, en la comprensión de las frases escuchadas.
Estudios previos han sugerido que la recuperación de la comprensión del lenguaje luego del infarto en el hemisferio izquierdo puede depender de mecanismos que tienen lugar en el hemisferio derecho. Sin embargo, no se ha determinado cuál es el papel de las distintas regiones del hemisferio derecho en ese fenómeno.

Materiales y métodos:
Los autores utilizaron resonancia magnética funcional para investigar la activación durante el discurso narrativo en 18 personas normales y 17 pacientes con ACV en el hemisferio izquierdo y antecedentes de afasia. En todos los participantes se detectó activación por la escucha de historias con significado versus la escucha de palabras invertidas sin sentido. Se utilizaron análisis de segundo nivel para investigar como cambia la activación con la capacidad del paciente de comprender las frases escuchadas y se realizaron pruebas de reconocimiento de historias repetidas por sorpresa.

Resultados:
Independientemente del sitio de la lesión, el desempeño en las pruebas de comprensión auditiva correlacionó positivamente con la activación en la región temporal superior lateral derecha, anterior a la corteza auditiva primaria. Además, cuando el ACV no comprometió la corteza temporal izquierda, también hubo correlación entre un buen desempeño en la prueba de comprensión auditiva y la activación de la corteza temporal superior posterior izquierda (área de Wernicke). En cambio, el buen desempeño en el reconocimiento de historias predijo la activación frontal inferior izquierda y cerebelosa derecha. Esta doble disociación en los efectos de la comprensión auditiva y el reconocimiento de historias memorizadas implica que las activaciones frontal izquierda y temporal izquierda son disociables.

Conclusiones:
Estos hallazgos sustentan fuertemente el papel del lóbulo temporal derecho en el procesamiento del discurso narrativo y, en particular, en la comprensión de las frases escuchadas en pacientes con ACV afásico del hemisferio izquierdo. Por otra parte, los hallazgos resaltan la importancia de la corteza temporal superior anterior derecha en la que la respuesta está disociada de la producida en el lóbulo temporal posterior izquierdo.

COMUNICACION Y CULTURA POR RITA AMODEI

SIN COMUNICACION NO HAY CULTURA .AQUI REP`RODUCIMOS UN CAPITULO DE EXCELENTE LIBRO DEL ESCRITOR Y LINGUISTA UMBERTO ECCO .-

UNO DE LOS GRANDES CONOCEDORES DE LA COMUNICACION VULECA EN SU LIBRO PALABRAS INVEESTIGACIONES , ANALISIS Y CONCLUSIONES SOBRE ESAS INVESTIGACIONES Y SI AFIRMO QUE SIN COMUNICACION NO HAY CULTURA ME ATREVO TAMBIEN A DECIR QUE SIN COMUNICACION NO HAY VIDA .

EL LENGUAJE ES ESCENCIAL EN TODAS LAS MANIFESTACIONES DE LA VIDA , NO SOLO DE LA HUMANA Y SUI BIEN ACA HABLAMOS DE POALABRAS Y LINGUISDTICA NO DEBEMOS PERDER LAS BASES DEL LENGUAJE SEMANTIOCO O SEA EL LENGUAJE GESTUAL E INTERJECTIVO .

RECOMENDAMOIS ESTE NOTABLE LIBRO DE ECCO A TODOS LOS INTERESADOS EN ESTE TEMJA Y A TODOS AQUELLOS QUE QUIERAN ABRIR LASS PUERTAS DE LA LINGUISTICA
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NUEVOS AVANCES SOBRE PROCESOS COGNITIVOS POR RITA AMODEI

Nuevos avances sobre los procesos cognitivos del cerebro humano
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Fuente
SINC
Localización
Fecha
03.09.2008
Categoría
Biomedicina y Salud
Subcategoría
Medicina interna
Licencia
Creative Commons En la edición de este mes de PLoS Biology un estudio revela una nueva aproximación a los misterios de la organización y el funcionamiento neocórtex. Esta sección del cerebro, responsable de la percepción sensorial, el pensamiento consciente y el lenguaje, es mucho mayor en humanos, lo que los distingue del resto de mamíferos. El neocórtex se considera un objeto de estudio ideal para investigar los procesos cognitivos, sobre los que existen diferentes teorías. Unas sugieren que los humanos tienen unos procesos cognitivos más complejos porque tenemos células más grandes y un circuito más complejo en el neocórtex. Otras teorías atribuyen estos procesos a la existencia de diferentes tipos de células en el neocórtex, unas células que otros mamíferos no tienen. El estudio desarrollado en la Universidad de Szeged (Hungría) inclina la balanza hacia el segundo tipo de teorías, al desvelar el importante papel que desempeñan unas células específicas, las células chandelier, llamadas así porque su estructura recuerda a la de un candelabro antiguo.

LA BICEREBRALIDAD INTRODUCCION RITA AMODEI

ESTE ES UN TRABAJO CIENTIFICO DE LA BRILLANTE MEDICA Y ESPECIALISTA EN CEREBRO HUMANO PROFEDORA NATALIA BEJTEROVA , RECIENTEMENTE FALLECIDA Y QUE DEJA UN VACIO HUMANISTICO Y DELC COCIMIENTO Y SABER DE LA NEUROBIOLOGIA Y NEUROCIENCIAS QUE JAMAS PODRA LLENATSE .

ACADEMICA DE LA ACADEMIS DE CIENCIAS DE MOSCU SI BIBLIOGRAFIA DE TRABAJOS PUBLICADOS ORIGINALES ES IMPRESIONANTE POR SU RIQUEZA ABARCATIVA . SU DOCENCIA FORMO DISCIPULOS DESDTACADOS Y EN ESTE TRABAJO SE DEDICA A LA BICREBRALÑIDAD QUIE ES UNO DE LOS TEMAS NEUROPSICILOGICOS MAS APASIONANTES Y QUE EN ESTA OPORTINIDAD REALIZA EN COLABORACION .

¿Ha intentado alguna vez abrir una lata con abrelatas convencional, utilizando su mano izquierda? ¡Difícil! Esa sensación de torpeza que siente una persona diestra con este tipo de actividades, es la misma que siente la mayoría de zurdos cuando intenta hacer cosas habituales con objetos fabricados para la mayoría de diestros.
No cabe la menor duda de que el mundo está hecho para los que todo lo hacen con la mano derecha.

Basta recordar la superstición de "levantarse con el pie izquierdo". Y, sin embargo, existen zurdos muy famosos como William Clinton.

Otros son Woody Allen, Demi Moore, Ryan O`Neil, John McEnroe... por no citar a otros ilustres del pasado como Pablo Picasso, Ludwig van Beethoven, Napoleón o Aristóteles.

Una persona zurda es aquella que tiene su fuerza natural en la parte izquierda de su cuerpo y se gira instintivamente hacia ese lado. En el fondo, reacciona igual que una diestra, pero lo hace todo en sentido contrario a las agujas del reloj.

¿Estoy en un mundo equivocado? Esa puede ser la desagradable pregunta que se haga un niño que, por su propia naturaleza, use con preferencia su mano izquierda y se encuentra que todo está hecho para una mayoría diestra, es por ello que Raquel Peisekovicius, se adentra más en el mundo de los niños a través de su obra El libro zurdo del niño zurdo.

Por medio de estas páginas, la autora hace una revisión de las más recientes investigaciones que se han hecho sobre este tema, además de que también es un sensible acercamiento al mundo de la zurdería para ponerlo al alcance tanto de pedagogos como de padres y maestros.

Por ello, en la sinopsis podemos leer que "aunque ser zurdo no es precisamente un problema, sí puede ser una desventaja para quienes se enfrentan a un mundo que ha sido planeado por y para los diestros.

"En una sociedad donde tradicionalmente se les discrimina, consciente o inconscientemente, donde todo lo malo es izquierdo o siniestro y lo bueno es diestro, es necesario que padres y maestros encaren la zurdería del niño no sólo con buenas intenciones, sino también con conocimientos fidedignos y actuales".

Asimismo, en las páginas de El libro zurdo... se informa que "desde tiempos remotos, y aun ahora, en términos generales, ha habido una actitud negativa y de desprecio hacia los zurdos. Hay una fuerte tendencia a situar las cosas buenas hacia la derecha y las malas hacia la izquierda. Impensadamente, en sociedades como la nuestra, se utiliza un lenguaje que expresa preferencia y superioridad por la derecha que, inconscientemente o conscientemente, despierta sentimientos de vergüenza en las personas zurdas. Estos sentimientos pueden manifestarse en una forma más concreta en la escuela donde el niño se siente diferente a los demás".

Lateralidad, la causa

El que unas personas sean diestras y otras zurdas obedece a la llamada lateralización. Un niño será diestro si utiliza el hemisferio izquierdo del cerebro para dirigir todos los movimientos del lado derecho de su cuerpo (ojo, mano, pierna) y zurdo si es el hemisferio derecho es el que rige los del lado izquierdo. En el caso de que la ejecución de movimientos con su mano derecha sea tan elevada como con la izquierda se le llamará ambidiestro, y si es tan reducida con una mano como con la otra se le llamará ambilateral.

"Por lateralidad, se lee en el libro, se entiende la preferencia que el hombre manifiesta por el uso del lado derecho o izquierdo de su cuerpo, la cual se debe a la asimetría que caracteriza a los dos hemisferios que forman el cerebro.

"Los centros motores tampoco se desarrollan de la misma manera en ambos lados, es por ello que un centro puede dominar en un hemisferio mientras que otro puede hacerlo en el contrario". Esto trae como consecuencia que haya personas zurdas de un ojo, de un oído y diestras de mano y pie, o bien, cualquiera otra combinación; es decir, que tenga lateralidad cruzada. Además, la preferencia puede darse en distinto grado.

Entre los estudios que se han hecho sobre la zurdería en general y sobre el diferente desarrollo y dominio de las manos en particular existe una gran variedad de clasificaciones. Las siguientes son algunas de ellas.

¿Qué es el factor de Klingebiel?

Klingebiel hace una clasificación desde el punto de vista fisiológico y encuentra cuatro tipos principales de lateralización.

El verdadero diestro, que es aquel cuyas dominancias manuales, oculares, entre ellas, aparecen ya en la primera infancia y se mantienen sin cambios. No tiene problemas verbales ni dificultades prolongadas en lectura o escritura.

El verdadero zurdo, que es aquel que emplea espontáneamente su lado izquierdo, por dominancia cerebral derecha, sin accidentes patológicos del lado opuesto y sin afasia.

El falso zurdo, que es en realidad un zurdo accidental, ya sea porque su lado derecho esté paralizado (hemiplejía) o porque le hayan amputado el brazo derecho y, por necesidad, descargue sobre el izquierdo toda su actividad. En éste último caso se trata más bien de un "contrariado", ya que presentan signos mucho más simples y se readapta mejor intelectual y afectivamente.

El falso diestro, que presenta el caso contrario al zurdo falso, es decir, siendo una persona zurda por naturaleza, "no puede serlo de hecho" debido a un accidente cerebral, con posible parálisis del lado izquierdo.

Los cinco grupos de Huth

Huth distingue cinco grupos de acuerdo con el uso más frecuente de una mano sobre otra.


El diestro neto unilateral, cuya mano izquierda es completamente inhábil y no utiliza ni siquiera para la prensión.

El diestro predominante, que prefiere la mano derecha y se ayuda con la mano izquierda.

El ambidiestro, que es la excepción, pues usa cualesquiera de las manos con igualdad de habilidad.

El zurdo predominante, que prefiere la mano izquierda y se ayuda de la mano derecha.

El zurdo neto unilateral, cuya mano derecha es completamente inhábil y no la emplea no siquiera para la prensión.
El criterio de Auzias

El criterio de Auzias contempla dos categorías dentro de la actividad manual: la lateralidad gráfica y la lateralidad usual o manipulativa.

Lateralidad gráfica: esta modalidad comprende el dibujo y la escritura, actividades simbólicas que, según la autora, no pueden situarse en el mismo plano que otros hábitos como comer, pegar, recortar, etcétera.

Para determinar la lateralidad gráfica, Auzias se basa en pruebas de escritura, dibujo y punteado (ésta última consiste en hacer un puntillo con lápiz cada uno de los 100 cuadros de un decímetro cuadrado. Como resultado de sus observaciones nos presenta la siguiente clasificación: Zurdos gráficos: son los que tienen formas de escritura claramente mejor con la izquierda y con ausencia de signos de ambidestría gráfica o rareza de ellos.

Diestros gráficos: tienen formas de escritura mejores con la derecha y con ausencia de signos de ambidestría gráfica o rareza de ellos.

Ambidestros gráficos: son los que presentan por lo menos tres entre los siguientes signos de ambidestría gráfica: Formas de escritura trazadas con la mano izquierda muy parecida a las formas de escritura trazadas con la mano derecha.

Calidad del trazo, en la prueba de punteado, muy parecido con la izquierda y la derecha.

Rapidez en la prueba de punteado casi igual con la izquierda y con la derecha.

Asimismo, expertos alemanes recomiendan a padres y maestros dar más atención a los niños zurdos, ya que la primera etapa escolar es decisiva para su desarrollo saludable.

"Los niños zurdos necesitan atención desde el principio para que puedan familiarizarse fácilmente con un mundo que está orientado a los diestros", destacó la psicóloga alemana Johanna Barbara.

La especialista, autora del libro de consejos El niño zurdo en la escuela primaria , señaló que afortunadamente en la actualidad ya no se considera como algo deshonroso ser zurdo, ni se trata de corregir.

"Suele pasar que los niños empiezan a escribir las primeras veces de forma invertida (en lugar de escribir león, escriben noel, por ejemplo). Este comportamiento depende del movimiento de la vista, que para los niños zurdos va de derecha a izquierda y no al revés", dijo.

Barbara destacó que eso no debe ser motivo de preocupación para los padres de familia, ya que la escritura invertida es sólo un fenómeno inicial, que generalmente desaparece a las pocas semanas de que el niño entra a la escuela.

La experta destacó que sólo con apoyo psicológico y ayuda práctica se puede lograr que los niños y niñas se desarrollen completamente orientados al uso de su mano izquierda, que es algo genético.

"Ser zurdo es resultado de una entonación cerebral determinada. La mano izquierda es controlada en todos los seres humanos por el lado derecho del cerebro, mientras que su lado izquierdo se ocupa de la mano derecha", dijo.

La presidenta de la Oficina de Berlín para el Asesoramiento de Zurdos, la psicóloga Hannelore Pester, señaló que a pesar de que ya no se utilizan métodos para corregir algo que es normal, aún existen dificultades en la vida cotidiana escolar que pueden provocar disturbios motrices o tartamudeo en los niños zurdos.

"Muchos niños intentan desde pequeños adaptarse al mundo orientado a los diestros porque se dan cuenta que el uso de la mano izquierda es difícil y por ello cambian de mano al pintar o jugar, es decir, se trata de llamados zurdos ocultos", dijo.

Pester subrayó que ese comportamiento en los niños no representa ningún problema, porque de esa forma entrenan ambas partes del cerebro, y agregó que, sin embargo, al entrar a la escuela deberán estar conscientes de cuál es la mano dominante.

"Los niños zurdos necesitan en la escuela sobre todo apoyo al escribir, ya que por sí solos no pueden acostumbrarse tan fácilmente a escribir de forma ligera y sin ponerse tensos. Ellos tienden a imitar a los niños diestros", destacó.

"Si cambian constantemente la mano con la que escriben podrán retardar la formación de modelos grafomotores en el cerebro o incluso causar una alteración en la formación de estos. Es importante que los niños utilicen la mano correcta desde el principio", indicó la experta.

Agregó que es recomendable que el cuaderno del niño esté ligeramente inclinado hacia el lado derecho para que todos los dedos de la mano con la que escribe permanezcan bajo la línea de la escritura.

La experta recomendó además la utilización de lápices, tijeras y otros materiales escolares diseñados para zurdos, y añadió que el niño zurdo deberá sentarse en clase de manera que tenga plena libertad de movimiento al escribir.

EL CONOCIMIENTO NOS DA LA SALIDA POR RITA AMODEI

MUCHO SABEMOS PERO TODAVIA MUCHO DESCONOCEMOS DE ESA HERRAMIENTA FPORMIDABLE A LA QUE DENOMINAMOS MENTE Y SU PODER .SABEMOS QUE NUESTROIS PROCESOS MENTALES FAVORECEN LA VULNERABILIDAD A ENFERMEDADES Y CUANDO NO LA DESARROLLAN EN FORMA DIRECTA . Y ES DE DOMINIO DEE NUESTRO CONOCIMIENTO CIETIFICO COMO LA MENTE PUEDE ELEVAR EL TONO DE NUESTRO SISTEMA INMUNOLOGICO Y DE NUESTRA CAPACIDAD COGNITIVA POARA ELUDIR PATOLOGIAS
ES LA MENTE QUIEN NOS DA ESA ESPECIAL INVULNERABILIDAD ANTE DIFERENTES AGRESIONES Y PUEEDE SER LA MENTE QUIEN NOS VUELVA ENFERMOS . LA CAPACIDAD COGNITIVA DEL SER HUMANO ES UN ELEMENTO MARAVILLOSO PARA PODER SORTEAR LOS PROBLEMAS , IMPEDIR QUE EL DISTRESS SE APODERE DE NOSOSTROS Y NUESTROI FISICO Y SE NUTRE DEL AP`RENDIZAJE .

EL TRABAJO QUE A ACONTINUACION PRESENTAMOS PERTENECE A LA PROFESORA NATALIA BEJTEROVA SU RECOPILACION , ACASDEMICA DE LA ACADEMIA DE CIENCIAS DE MOSCU Y DIRECTORA DEL CENTRPO DEL CERBERO HUMANO , QUIEN CON SU EQUIPO ENUMERA LA CAPACIDAD DE LA MENTE TIENE PARA SORTEAR OBSTACULOS Y COMO ACTUA ANTE EL PELIGRO .

DESDE ESTE BLOG AGRADEECMOS EL HONOR DE CONTYAR CON LA DRA BEJTEROIVA Y SU EQUIPO DESDE ESTAS PAGINAS .


A qué se aferra la mente en situaciones extremas
Expertos explican cómo funciona la mente ante la adversidad
.


La noticia de que los mineros chilenos estaban vivos a setecientos metros bajo tierra no fue sólo un milagro: demostró hasta dónde llega la capacidad psíquica y física para proteger la vida. Pero ¿a qué se aferra una persona cuando el rescate de esa adversidad inesperada, como es un terremoto, una guerra o un naufragio, demora y comienza a volverse incierto?

"Vienen a preguntarnos cómo hicimos para sobrevivir, y se van con una respuesta tan simple que les sorprende: nunca perdimos el proyecto de escapar, siempre creímos con todas nuestras fuerzas que algo extraordinario era posible. Más que anclarnos en los recuerdos, huimos hacia adelante", reflexiona Roberto Canesa, uno de los sobrevivientes de la tragedia de los Andes, en el libro La sociedad de la nieve , donde los ex rugbiers uruguayos relatan cómo fueron esos 72 días que demoró su rescate en medio de la Cordillera.

En esa espera, cada persona reacciona lo mejor que puede. Los expertos aseguran que las características personales previas influyen en la respuesta y la adaptación.

"Dos individuos expuestos a la misma situación fuera de lo habitual y en la que corre riesgo la vida pueden desarrollar distintos problemas, como el estrés postraumático, la tendencia al aislamiento, las fobias, los síntomas depresivos. Defenderse o no dependerá mucho de factores como sus experiencias de vida previas, la educación, los antecedentes genéticos (de esos trastornos), la edad y la capacidad psicológica de escapar de esa situación", explicó a LA NACION el capitán médico Martín Bourdieu, psiquiatra y veterano de guerra.


1 de 8 - Vista de la máquinas perforadoras que trabajan en la excavación - Foto: EFE



.Cuando los días pasan, el combustible mental es el recuerdo de la familia, el deseo de volver a ver a los seres queridos y la fortaleza espiritual. "En Malvinas -recordó Bourdieu, director médico del Centro de Salud Mental Malvinas Argentinas, del Ejército-, muchos se aferraban al rosario que se entregaba en los pozos de zorro? Cuando todo falla, recurrimos a un poder superior."

"Desde el momento del accidente me impuse un objetivo, que proviene del rugby: si me iba a morir, si nos íbamos a morir, lo haríamos actuando, dando más de lo que podíamos. Es decir, iba a morir de pie, no postrado sobre esas chapas contraídas del avión", relató Tintin Vizintín, otro sobreviviente de los Andes.

El shock inicial
Pero al shock inicial que produce una situación traumática le sigue un proceso natural de adaptación para asegurar la subsistencia. Según el psiquiatra, "el ser humano se adapta rápido a las situaciones extremas; no queda otra salida; lo más difícil es la readaptación y por eso es tan importante el apoyo que una persona en una situación de riesgo de vida reciba de afuera".

Así lo demostraron los resultados de un seguimiento a dos años a los integrantes del Ejército y la Marina que en 2004 participaron en Haití de las misiones de paz. Luego de clasificar al personal según las consecuencias psicológicas (los síntomas más comunes eran estrés postraumático, depresión y ansiedad) y darles el tratamiento adecuado, los especialistas no detectaron casos de enfermedad latente posterior a los dos años.

Estos resultados y la creación de un Comité de Crisis de Respuesta Rápida para la contención psicológica ante desastres son parte de una experiencia inédita en América latina que un equipo de especialistas en salud mental de las Fuerzas Armadas presentarán el mes que viene en el Congreso Mundial de Medicina Militar, en Managua.

"Aprendimos de la experiencia de Malvinas: cuando no hay contención psicológica, los trastornos se vuelven crónicos", dijo Bourdieu, que integra el comité.

ACTUALIZACION EN INVESTIGACION DEL CEREBRO POR RITA AMODEI

LA DRA NATALIA BEJTEROVA ES LA MAS ACTUALIDAD MUNDIAL EN EL CONOCIMIENTO DEL CEREBRO HUMANO ,CON NUMEROSOS TRABAJOS Y LIBROS PUBLICADOS ,LA DISTINGUIDA ACADEMICA ES LA DIRECTORA DEL CENTRO DEL CEREBRO HUMANO DE SAN PETERSBURGO EN ESTE TRABAJO ACTUALIZA SOBRE LAS INVESTIOGACIONES EN SU MATERIA :

En el siglo XIX, cuando el célebre médico, anatomista y antropólogo francés Paul Broca descubrió el centro del habla en el cerebro estudiando a pacientes afásicos, se creía que el tamaño de este órgano desconcertante estaba vinculado con la inteligencia (¡y de eso deducían que las mujeres tenían menos capacidad que los hombres!).
Cuando moría un personaje destacado, los investigadores solían disputarse su cerebro para medirlo y pesarlo. Fue así como surgió la idea de reunir "colecciones" de cerebros que permitieran caracterizarlos, compararlos y manera de preservarlos.
Hoy, una red mundial de bancos de cerebros permite a los investigadores bucear en los más intrincados senderos de la mente .
"En la época de Broca surgió la patología como ciencia y comenzaron a recolectarse cerebros -cuenta Gustavo Sevlever, director de docencia e investigación-. En Rusia, cuando murió Lenin [en 1924], llamaron a dos neuropatólogos alemanes muy prominentes, los Vogt, que eran marido y mujer, y empezaron a estudiar cerebros para encontrar la esencia del socialismo. Ellos cortaron el cerebro de Lenin en fetas, en lo que fue el primer intento de descubrir a través de una autopsia algo vinculado con una capacidad especial. Otro ejemplo es el de Thomas Harvey, que cortó el cerebro de Einstein en 240 trozos que repartió entre otros tantos investigadores para descubrir el secreto de la genialidad."
Según Sevlever, la ciencia por ahora está lejos de poder explicar la genialidad, pero la posibilidad de almacenar los cerebros de personas que sufrieron enfermedades neurodegenerativas o psiquiátricas y ponerlos bajo el microscopio permite no sólo precisar el diagnóstico, sino también contestar las complejas preguntas que plantean esos procesos patológicos.
"Los bancos nos permiten estudiar decenas de cerebros, analizarlos en el nivel celular, genético y molecular, y correlacionar nuestras observaciones con manifestaciones clínicas", agrega.
Normales y patológicos
Desde que comenzó a funcionar, en 2006, el Banco de Cerebros ya recibió en calidad de donación altruista 33 cerebros. Estos pueden recibirse para su almacenamiento hasta 18 horas después de la muerte. Una mitad se congela en nitrógeno líquido a -80°C y la otra se guarda en formol. "En la primera, toda la biología queda congelada -explica Sevlever-: podemos estudiar qué genes se activaron, cómo se tradujeron en ARN [ácido ribonucleico, el mensajero que contiene la información genética procedente del ADN] y cómo ese ARN fabricó proteínas. Es lo que se llama genómica, transcriptómica y proteómica. Con la mitad no congelada, los patólogos podemos hacer el diagnóstico analizando los cambios microscópicos que presenta."
Para Sevlever, el banco es una oportunidad incomparable de estudiar fenómenos tan complejos que exceden una mirada reduccionista. "Sólo con un enfoque holístico uno puede comprenderlos, porque son mucho más que la suma de las partes -dice-. Para la biología de sistemas, hasta ahora fuimos un poco reduccionistas, detectamos hechos que tienen un gran impacto, pero nos perdimos otros más sutiles, aunque tal vez más importantes. Ahora, tratamos de analizar el cuadro en su totalidad." Además, agrega: "Todo el aparato teórico de la medicina se construyó sobre la base del estudio clínico-patológico que es la autopsia. La comprensión última de una enfermedad está en los tejidos".
Precisamente, el estudio post mórtem de muestras de cerebros de personas normales exhibió que hay pacientes que no tenían manifestaciones clínicas en los que sin embargo el análisis patológico se encontraba con las características placas de proteína beta amiloide típicas del mal de Alzheimer.
"Se calcula que entre el 10 y el 30% de los pacientes a los que se les atribuye enfermedad de Alzheimer en realidad padecen de otra patología", destaca Sevlever.
Desde su creación, los investigadores de Fleni realizaron estudios de la morfología de las neuronas implicadas en estos procesos patológicos y sobre los cambios metabólicos que presenta. Entre otros -explica el doctor Miguel Riudavets, coordinador del banco-, "los resultados más importantes de esos trabajos fueron la constatación de que aunque podría pensarse que los cambios más grandes [en el tejido cerebral] se dan cuando va avanzando el deterioro cognitivo en realidad ocurren cuando la persona es normal. Personas añosas que están bien cognitivamente ya presentan cambios histopatológicos. Para avanzar es fundamental contar con cerebros de personas sanas que nos permitan establecer comparaciones".
Según los científicos, se calcula que transcurren más de 20 años desde que comienza a desarrollarse el trastorno hasta que aparecen los primeros síntomas. Es entonces cuando podría abrirse una importantísima ventana terapéutica. "Hoy, la posibilidad de almacenar tejido biológico en buenas condiciones es una llave para empezar a entender algunas de estas enfermedades, ver qué pasa en la Argentina, colaborar con otros grupos y acceder a la biología de más alto nivel -dice Sevlever-. Y tal vez nos permita contestar una de las grandes preguntas de la neurociencia actual: ¿es el envejecimiento un proceso patológico o normal? ¿Todos tendremos enfermedad de Alzheimer o existe el envejecimiento exitoso?" Como se ve, esta historia continuará...

HABLAR CON LA MENTE POR RITA AMODEI

Esto si que es impresionante. Así como lo debe haber sido cuando Alexander Graham Bell le habló por primera vez a Watson por un teléfono, pero ahora lograron que una persona hablara sin usar sus cuerdas vocales. Michael Callahan, co-fundador de Ambient, presentó su invento en una conferencia de Texas Instruments ayer.

Audeo es un collar que es capaz de detectar señales nerviosas que son traducidas en voz. No dice todo lo que piensas, más bien uno tiene que concentrarse en ciertas palabras que son traducidas en impulsos que son “leídos” por el collar. Por el momento el sistema es lento y capaz de entender un vocabulario limitado de 150 palabras. Pero los investigadores esperan tener el producto terminado a finales de año con vocabulario infinito, sólo que en vez de detectar palabras hará lo mismo con fonemas.

Un logro realmente impresionante que beneficiará a personas que han perdido la capacidad de hablar.

MENTE DIABOLICA UNA PELICULA ESPECIAL POR BARBARA HORTON

Alex Forbes (Eddie Redmayne) es un privilegiado joven acusado de asesinar a su compañero de clase Nigel Colby (Tom Sturridge). Sin pruebas tangibles, y sometido a una gran presión para retirar la acusación, el detective encargado del caso encarga a la psicóloga forense Sally Rowe (Toni Collete) que determine si existen suficientes evidencias para imputarle cargos de asesinato a Alex. Sumergiéndose en el extraño mundo de secretos y juegos mentales de los jóvenes, Sally descubrirá que aunque muerto, la influencia de Nigel sobre Alex sigue patente

ESTUDIOS SOBRE LA MENTE POR RITA AMODEI

Nosotros estamos viviendo en este mundo por algún motivo, para algo, por algún factor especial...

Obviamente en nosotros hay mucho que debemos ver, estudiar y comprender, si es que en realidad anhelamos saber algo sobre nosotros mismos, sobre nuestra propia vida...

Trágica es la existencia de aquel que muere sin haber conocido el motivo de su vida...

Cada uno de nosotros debe descubrir por si mismo el sentido de su propia vida, aquello que lo mantiene prisionero en la cárcel del dolor...

Ostensiblemente hay en cada uno de nosotros algo que nos amarga la vida y contra lo cual necesitamos luchar firmemente...

No es indispensable que continuemos en desgracia, es impostergable reducir a polvareda cósmica eso que nos hace tan débiles e infelices.

Sólo así podremos experimentar en nuestro interior un cambio y por ende lo reflejaremos en nuestro mundo exterior.

En el trabajo sobre sí mismos debemos comprender muchos aspectos, para cambiar nuestra forma de pensar y vivir.

Hoy estudiaremos los funcionalismos de la Mente, tratando de comprender el origen de nuestra desdicha, y como trabajarlo en el diario vivir.

El Estudio de la Mente

En Dinámica Mental necesitamos saber algo sobre el cómo y el por qué funciona la mente.

La mente, incuestionablemente, es un instrumento que noso­tros debemos aprender a manejar conscientemente. Pero sería ab­surdo que tal instrumento fuese eficiente si antes no conocemos el cómo y el por qué de la mente.

Cuando uno conoce el cómo y el por qué de la mente, cuan­do conoce los diversos funcionamientos de la misma, puede con­trolarla y ésta se convierte en un instrumento útil y perfecto, en un maravilloso vehículo, mediante el cual, podemos nosotros la­borar en beneficio de la humanidad.

Se necesita, en verdad, de un sistema realista si es que verda­deramente queremos conocer el potencial de la mente humana.

Por estos tiempos, abundan muchos temas para el control de la mente. Hay quienes piensan que ciertos ejercicios artificio­sos pueden ser magníficos para el control del entendimiento. Hay escuelas, existe mucha teoría sobre la mente, muchos sistemas, mas, ¿cómo sería posible hacer de la mente algo útil? Reflexio­nemos que si nosotros no conocemos el cómo y el por qué de la mente, no podremos conseguir que ésta sea perfecta.

Necesitamos conocer los diversos funcionalismos de la men­te si es que queremos que la misma sea perfecta. ¿Cómo funcio­na? ¿Por qué funciona? Ese cómo y por qué son definitivos.

Si, por ejemplo, lanzamos una piedra a un lago, veremos que se forman ondas, éstas son la reacción del lago, del agua, contra la piedra. Similarmente, si alguien nos dice una palabra irónica, esta palabra llega a la mente y la mente reacciona contra tal pa­labra; entonces vienen los conflictos.

Todo el mundo está en problemas, todo el mundo vive en conflictos. Yo he observado cuidadosamente las mesas de deba­tes de muchas organizaciones, escuelas, etc., no se respetan los unos a los otros. ¿Por qué? Porque no se respetan a sí mismos.

Obsérvese un Senado, una Cámara de Representantes, o simplemente una mesa de escuela: si alguien dice algo, otro se siente aludido, se enoja y dice algo peor, riñen entre sí y termi­nan en un gran caos los miembros de la mesa directiva. Esto de que la mente de cada uno de ellos reacciona contra los impactos del mundo exterior, resulta gravísimo.

Se hace necesario auto-cono­cernos un poco más dentro de lo intelectual. Por ejemplo, ¿por qué reaccionamos ante la palabra de un semejante? En estas condiciones, nosotros siempre somos víctimas... Si alguien quie­re que estemos contentos, basta que nos dé unas palmaditas en el hombro y nos diga algunas palabras amables. Si alguien quiere vernos disgustados, bastaría que nos dijera algunas palabras desagradables.

Entonces, ¿dónde está nuestra verdadera libertad intelec­tual? ¿Cuál es? Dependemos concretamente de los demás, somos esclavos, nuestros procesos psicológicos dependen exclusivamen­te de otras personas, no mandamos en nuestros procesos psicológicos y esto es terribles.

Otros son los que mandan en nosotros y en nuestros proce­sos íntimos. Un amigo, de pronto viene y nos invita a una fiesta, vamos a la casa del amigo, nos brinda una copa, nos da pena no aceptarla, nos la tomamos, viene otra copa y también nos la to­mamos; luego otra y otra hasta que terminamos embriagados. El amigo fue dueño y señor de nuestros procesos psicológicos.

Una mente así, ¿puede acaso servir para algo? Si alguien manda en nosotros, si todo el mundo tiene derecho a mandar en nosotros, entonces, ¿dónde está nuestra libertad intelectual? ¿Cuál es?

De pronto, nos hallamos ante una persona del sexo opues­to, nos identificamos mucho con esa persona y a la larga, termi­namos metidos en fornicaciones o adulterios. Quiere decir que aquella persona del sexo opuesto pudo más y venció nuestro proceso psicológico, nos controló, nos sometió a su propia vo­luntad. ¿Esto es libertad?

El ser humano, en rea­lidad de verdad, se ha educado para negar su auténtica identidad, valores e imagen. ¿Cuál será la auténtica identidad, valores e ima­gen íntima de cada uno de nosotros? ¿Será acaso el ego o la perso­nalidad? ¡No! Mediante el psicoanálisis introspectivo podemos pasar más allá del ego y descubrir al Ser.

Incuestionablemente, el Ser en sí mismo es nuestra auténti­ca identidad, valores e imagen. El Ser en sí mismo es el K-H, el Kosmos Hombre o el Hombre Kosmos. Desgraciadamente, como ya lo he dicho, el animal, falsamente llamado hombre, se ha auto­educado para negar sus valores íntimos, ha caído en el materia­lismo de esta época degenerada, se ha entregado a todos los vicios de la tierra y marcha por el camino del error.

Aceptar la cultura negativa inspirada subjetivamente en nues­tro interior, siguiendo el camino de la menor resistencia, es un absurdo. Desgraciadamente, las gentes por esta época, gozan si­guiendo el camino de la menor resistencia y aceptan la falsa cultura materialista de estos tiempos, la dejan o permiten que sea instalada en su psiquis y así es como llegan a la negación de los ver­daderos valores del Ser.

Realidad o Ilusión

Sólo libertándonos de la mente podemos vivenciar de verdad eso que hay de real, aquello que se encuentra en estado potencial tras cualquier fenómeno.

El mundo es tan solo una forma ilusoria, que algún día se disolverá.

Mi persona, tu cuerpo, mis amigos, las cosas, mi familia, etc., son en el fondo, eso que los indostanes llaman "maya", la ilusión; formas mentales vanas que tarde o temprano se reducirán a polva­reda cósmica.

Mis afectos, los seres más queridos que nos rodean, etc., son simples formas mentales que no tienen existencia real.

El dualismo intelectual tal como el placer y el dolor, las ala­banzas y el vituperio, el triunfo y la derrota, la riqueza y la mise­ria, constituyen el doloroso mecanismo de la mente.

No puede existir la auto-idea y la verdadera felicidad dentro de nosotros, mientras seamos esclavos de la mente.

Nadie puede desarrollar la auto-idea mientras sea esclavo de la mente. Eso que es lo Real no es cuestión de suposiciones li­brescas o de ideas ajenas, sino de la experiencia directa.

Quien se libera del intelecto puede experimentar y sentir un elemento que transforma radicalmente.

Cuando nos libertamos de la mente, ésta se convierte en un vehículo dúctil, elástico y útil, mediante el cual nos expresamos.

La Lógica superior nos invita a pensar que emanciparse de la mente equivale, de hecho, a despertar conciencia, a terminar con el automatismo.

Pero, vamos al grano: ¿Quién o qué es lo que debe zafarse de las mortificantes ideas ajenas? Resulta obvio contestar a estos inte­rrogantes diciendo: ¡La conciencia! Eso que hay de alma dentro de nosotros, es lo que puede y debe liberarse.

Las ideas ajenas de la pseudo-literatura sólo sirven para amar­garnos la existencia. La felicidad auténtica sólo es posible cuando nos emancipamos del intelecto.

Empero, debemos reconocer que existe un inconveniente ma­yúsculo para esa anhelada liberación de la conciencia, quiero refe­rirme al tremendo batallar de las antítesis.

La Esencia o Conciencia vive, desgraciadamente, embotellada entre el aparatoso dualismo intelectivo de los opuestos: si y no, bueno y malo, alto y bajo, mío y tuyo, gusto y disgusto, placer y dolor, etc.

A todas luces resulta brillante comprender a fondo que cuan­do cesa la tempestad de ideas prestadas en el océano de la mente y termina la lucha de los opuestos, la Esencia se escapa, se sumer­ge en Aquello que es lo Real y emana con todo su esplendor la auto-idea, la idea germen.

La Lucha de los Opuestos

Debemos estudiar la mente, si realmente queremos vivenciar la Gran Realidad, la Verdad de las cosas.
Todo razonamiento se fundamenta en el batallar de los opuestos.

Si decimos: Fulano de tal es alto; queremos decir que no es bajo. Si decimos: Estoy entrando; queremos decir que no esta­mos saliendo. Si decimos: Estoy alegre; afirmamos con ello que no estamos tristes, etc.

Los problemas de la vida no son sino formas mentales con dos polos: uno positivo y otro negativo. Los problemas se sostie­nen por la mente y son creados por la mente. Cuando dejamos de pensar en un problema, éste termina, inevitablemente.

Alegría y tristeza, placer y dolor, bien y mal, triunfo y derro­ta, constituyen el batallar de los opuestos en el cual se fundamen­ta el Yo.

Vivimos miserablemente toda la vida de un opuesto a otro: triunfo-derrota, gusto-disgusto, placer-dolor, fracaso-éxito, esto ­aquello, etc.

Necesitamos liberarnos de los opuestos. Esto sólo es posible aprendiendo a vivir de instante en instante, sin abstracciones de ninguna especie, sin sueños, sin fantasías.

¿Habéis observado cómo las piedras del camino están páli­das y puras después de un torrencial aguacero? Uno, sólo puede murmurar un ¡Oh! de admiración. Nosotros debemos compren­der ese ¡Oh! de las cosas sin deformar esa exclamación divina con la batalla de los opuestos. (Sin calificar las cosas, sin lindo o feo, de alto o bajo, de bueno o malo, etc. etc.)

Le preguntaron al Maestro Bokujo:

-¿Tendremos que vestir y comer todos los días? ¿Cómo po­dríamos escapar de todo esto?

El Maestro respondió:

-Comemos, nos vestimos...
-No comprendo-dijo el discípulo.
-Entonces, vístete y come-dijo el Maestro.

Esta es, precisamente, la acción libre de los opuestos. ¿Come­mos? ¿Nos vestimos? ¿Por qué hacer un problema de eso? ¿Por qué estar pensando en otras cosas mientras estamos comiendo o vistiéndonos?

Si estás comiendo, come, y si estás vistiéndote, vístete, y si estás andando por la calle, anda, anda, anda, pero no pienses en otra cosa, haz únicamente lo que estás haciendo, no huyas de lo que estás haciendo, no huyas de los hechos, no los llenes de tantos significados, símbolos, sermones y advertencias. Vívelos sin alegorías, vívelos con mente receptiva de instante en instante.

Comprended que os estoy hablando del sendero de acción libre del batallar doloroso de los opuestos.
Acción sin distracciones, sin escapatorias, sin fantasías, sin abstracciones de ninguna especie.
Cambiad vuestro carácter, amadísimos, cambiadlo a través de la acción inteligente, libre del batallar de los opuestos.
Cuando se les cierran las puertas a las fantasías, se despierta el órgano de la intuición.
La acción, libre del batallar de los opuestos, es acción intui­tiva, es acción plena. Donde hay plenitud, el Yo está ausente.
La acción intuitiva nos conduce de la mano hasta el desper­tar de la conciencia.
Un gran Maestro decía: "Buscad la iluminación, que todo lo demás se os dará por añadidura".

El peor enemigo de la iluminación es el Yo. Es necesario sa­ber que el Yo es un nudo en el fluir de la existencia, una obstruc­ción fatal en el flujo de la vida libre en su movimiento.

Se le preguntó a un Maestro:

-¿Cual es el camino?
-¡Qué magnífica montaña!-dijo, refiriéndose a la montaña donde tenía su retiro.
-No os pregunto acerca de la montaña, sino acerca del ca­mino.
-Mientras no puedas ir más allá de la montaña, no podrás encontrar el camino-replicó el Maestro.

Otro monje hizo la misma pregunta a ese mismo Maestro:
-¡Allá está, justo delante de tus ojos,-respondió el Maestro.
-¿Por qué no puedo verlo?
-¡Porque tienes ideas egoístas!
-¿Podré verlo, Señor?
-Mientras tengas una visión dualista y digas: Yo no puedo, y así por el estilo, tus ojos estarán obscurecidos por esa visión relativa.
-Cuando no hay ni yo, ni tú, ¿se le puede ver?
-Cuando no hay yo ni tú, ¿quién quiere ver?

El fundamento del Yo es el dualismo de la mente. El Yo se sostiene por el batallar de los opuestos.

Esta acción inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo debe romperse. Cuando todo mar­cha bien, se rompe el techo rígido de pensar, y la luz y el poder del Íntimo, entran a raudales en la mente que ha dejado de soñar.

Esta disciplina, nos lleva al despertar de la conciencia. La acción, libre de dualismo mental, produce el despertar de la conciencia.

Debemos acabar con la comparación para vivenciar el verdadero Amor. El hombre compara una novia con otra. La mujer compara un hombre con otro. El maestro compara a un alumno con otro, a una alumna con otra, como si todos sus alumnos no mereciesen el mismo aprecio. Realmente la comparación es abominable.

Quien contempla una bella puesta de Sol y la compara con otra, no sabe realmente comprender la belleza que tiene ante sus ojos.

Quien contempla una bella montaña y la compara con otra que vio ayer, no está realmente comprendiendo la belleza de la montaña que tiene ante sus ojos.

Donde existe comparación no existe el Amor Verdadero. El padre y la madre que aman a sus hijos de verdad, jamás los comparan con nadie, les aman y eso es todo.

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Aprender a utilizar la conciencia en lo que hacemos

Si se quiere cambiar, vamos a cambiar desde ahora mismo, a cambiar nuestros hábitos mentales, nuestra forma de pensar. Cuando uno cambia de verdad, origina cambios interiores. Cuando uno recambia su forma de pensar, puede entonces pensar en cambiar totalmente en su interior.

Pero si uno no cambia en su forma de pensar, aquí en esta mente y siguen existiendo los viejos hábitos extemporáneos, ¿cómo puede uno decir que va a provocar un cambio en su Conciencia interior? Eso no es posible, sería contradictorio que pensáramos una cosa e hiciéramos otra, realmente no es posible. Así que necesitamos hacernos dueños de nuestra propia Conciencia, colocarla donde debe colocarse, ubicarla donde debe ubicarse, aprenderla a poner en un lugar...

Gracias a Dios tenemos nosotros en nuestro interior la Conciencia, es precisamente el don más precioso, lástima que esté enfrascada en el Ego, pero si conseguimos libertar a la Conciencia, entonces estaremos listos para el gran salto, para el salto supremo.

La Conciencia debemos aprender a colocarla donde debe ser colocada. Donde esté nuestra Conciencia, allí estaremos nosotros. Ustedes que me escuchan en estos momentos, ¿están seguros de que la Conciencia de cada uno está aquí? Si está aquí, me place, pero, ¿estamos seguros de que está aquí? Puede ser que esté en este momento en la casa, puede ser que esté en la cantina, puede ser que esté en el supermercado y que aquí tan sólo aquí estemos viendo la personalidad de fachada de tal o cual hermano.

Así pues, donde está la Conciencia, ahí estamos nosotros. La Conciencia es algo que hay que aprender a colocar inteligentemente donde debe ser colocada. Si colocamos nuestra Conciencia en una cantina, se procesará en virtud de la cantina y si la colocamos nosotros en una casa de citas, se procesará allí y si la colocamos nosotros en un mercado, tendremos un buen mercadero o un mal mercadero. Donde quiera esté la Conciencia, allí estaremos nosotros.

La Conciencia está desgraciadamente embotellada. Y un "yo" de Lujuria podrá llevar nuestra Conciencia pues, a una casa de citas. Un "yo" de borrachera, se la podrá cargar para una cantina; un "yo" codicioso se la llevará por allá, para algún mercado; un "yo" asesino se la llevará por allá a la casa de algún enemigo, etc. ¿A ustedes les parece acaso correcto no saber manejar la Conciencia?

Tengo entendido que es absurdo llevarla a lugares donde no debe estar, eso es obvio. Desgraciadamente, repito, nuestra Conciencia actualmente está enfrascada, sí, embotellada entre distintos elementos inhumanos que en nuestro interior cargamos.

Necesitamos quebrar todos esos elementos dentro de los cuales se haya embotellada la Conciencia. Pero díganme, ¿haríamos eso si no cambiáramos nuestra forma de pensar, si estamos contentísimos con nuestros viejos hábitos caducos y extemporáneos que tenemos en la mente? ¿Nos preocuparíamos acaso, por despertar la Conciencia? Es claro que no.

El Auto-respeto y la Auto-imagen

El Auto-respeto: Necesitamos el Bienestar Integral. Todos sufrimos, tenemos amarguras en la vida y queremos cambiar.

En todo caso, pienso en que el Bienestar Integral es el resul­tado del auto-respeto. Esto parecería bastante extraño a un eco­nomista, a un teósofo, etc.

¿Qué tendría que ver el auto-respeto con la cuestión econó­mica? ¿Con los problemas relacionados con el trabajo o con la fuerza del trabajo, con el capital, etc.?

¿Qué se entiende por respetarse a sí mismo? Dejar la delin­cuencia, no robar, no fornicar, no adulterar, no envidiar el bienes­tar del prójimo, ser humilde y sencillo, abandonar la pereza y convertirse en una persona activa, aseada, decente, etc.

Al respetarse un ciudadano a sí mismo cambia de nivel del Ser y al cambiar de nivel del Ser, incuestionablemente, atrae nuevas circunstancias, pues se relaciona con gentes más decentes, con personas distintas, y posiblemente, ese motivo de relaciones provoca un cambio económico y social en su existencia. Así se cumpliría esto que estoy diciendo, de que el auto-respeto inte­gral viene a provocar el bienestar social y económico. Pero si uno no se sabe respetar a sí mismo, tampoco respetará a sus semejan­tes y se condenará a sí mismo a una vida infeliz y desventurada. El principio del Bienestar Integral está en el auto-respeto.

Quiero comentar lo siguiente: El nivel del Ser atrae nuestra propia vida... Vivíamos nosotros en una casa muy hermosa en la ciudad de México. Tras esa casa existía un terreno amplio que estaba vacío. Un día cualquiera, un grupo de "paracaidistas", co­mo les llamamos, invadió aquel terreno. Pronto edificaron sus chozas de cartón y se establecieron allí. Incuestionablemente, se convirtieron en algo sucio dentro de aquella colonia. No quiero subestimarlos, pero si realmente sus chozas de cartón estuvieran aseadas, nada les objetaría. Desgraciadamente, había entre esas gentes un desaseo espantoso.

Observé cuidadosamente desde la azotea de la casa, la vida de aquellas personas: se insultaban, se herían a sí mismos, no respetaban a sus semejantes; su vida, en síntesis, era horripilante, con miserias y abominaciones.

Si antes no se veían por ahí las patrullas de la policía, des­pués éstas andaban siempre visitando la colonia. Si antes esa colonia era pacífica, después se convirtió en un infierno. Así pude evidenciar que el nivel del Ser atrae nuestra propia vida, eso es obvio.

Supongamos que uno de esos habitantes resolviera de la no­che a la mañana respetarse a sí mismo y respetar a los demás, ob­viamente cambiaría.

La Auto imagen: Necesitamos tener un concepto exacto sobre nosotros mis­mos. Cada cual tiene un concepto falso sobre sí mismo.

Resulta impostergable reencontrarnos a nosotros mismos, auto-conocernos, reeducarnos y revalorizarnos correctamente.
La mente embotellada dentro del ego, desconoce los autén­ticos valores del Ser. ¿Cómo podría la mente reconocer lo que jamás ha conocido?
La libertad mental sólo es posible liberando la mente.

La imagen de un hombre da origen a su imagen exterior. El exterior es el espejo donde se refleja el interior. Cualquier persona es el resultado de sus propios procesos mentales.

El hombre debe auto-explorar su propia mente si desea valorarse y auto-imaginarse correctamente.

No olvidemos que lo exterior es tan solo la reflexión de lo interior, eso ya lo dijo Emmanuel Kant, el filósofo de Königsberg. Si estudiamos cuidadosamente la "Crítica de la Razón Pura", des­cubrimos ciertamente que lo exterior es lo interior, palabras tex­tuales de uno de los grandes pensadores de todos los tiempos.

La imagen exterior del hombre y las circunstancias que le rodean son el resultado de la auto-imagen. Todos tenemos una auto-imagen; esta palabra compuesta, "auto" e "imagen", es profundamente significativa.

Precisamente, me viene a la memoria en estos momentos la fotografía aquella de Santiago. Se le saca una fotografía a nuestro amigo Santiago y como cosa curiosa, salen dos Santiagos: uno muy quieto, en posición de firmes, con el rostro hacia el frente; el otro, aparece caminando frente a él con el rostro en forma diferente, etcétera. ¿Cómo es posible que en una foto salgan dos Santiagos?

Yo creo que esta foto vale la pena ampliarla, porque puede servir para mostrarla a todas las personas que se interesan por es­tos estudios. Obviamente, pienso que el segundo Santiago sería la auto-reflexión del primer Santiago, eso es obvio; porque escrito está que la imagen exterior del hombre y las circunstancias que le rodean, son el resultado de la auto-imagen.

También está escrito que lo exterior es tan solo la reflexión de lo interior. Así es que si nosotros no nos respetamos, si la imagen interior de nosotros mismos es muy pobre, si estamos lle­nos de defectos psicológicos, incuestionable­mente, surgirán eventos desagradables en el mundo exterior, como dificultades económicas, sociales, etc. No olvidemos que la imagen exterior del hombre y las circunstancias que le rodean, son el resul­tado de su auto-imagen.

Todos tenemos una auto-imagen y fuera existe la imagen física que puede ser fotografiada, pero dentro tenemos otra ima­gen. Para aclarar mejor, diremos que fuera tenemos la imagen físi­ca y sensible y dentro tenemos la imagen de tipo psicológico e hipersensible.

Si fuera tenemos una imagen pobre y miserable y si a esta imagen le acompañan circunstancias desagradables, una situación económica difícil, problemas de toda especie, conflictos, ya sea en la casa, en el trabajo, en la calle, etc., esto se debe sencillamente a que nuestra imagen psicológica es pobre, defectuosa y horripilante; y en el medio ambiente reflejamos nuestra miseria, nuestra nadi­dad, lo que somos.

Si queremos cambiar, necesitamos un cambio total y magno. Imagen, valores e identidad, deben cambiar radicalmente.

Necesitamos una nueva identidad, nuevos valores y nueva imagen, esto es revolución psicológica, revolución íntima. Es ab­surdo continuar dentro del círculo vicioso en el que actualmente nos movemos. Necesitamos cambiar integralmente.

La auto-imagen de un hombre da origen a su imagen exterior. Al decir auto-imagen, me refiero a la imagen psicológica que tene­mos dentro. ¿Cuál será nuestra imagen psicológica? ¿Será la del iracundo, la del codicioso, la del lujurioso, la del envidioso, la del orgulloso, la del perezoso, la del glotón, o qué? Cualquiera que sea la imagen que de sí mismos tengamos, o mejor dijéramos, la au­to-imagen, dará origen como es natural, a la imagen exterior.

La imagen exterior, aunque esté muy bien vestida, podría ser pobre. ¿Es acaso bella la imagen de un orgulloso, de alguien que se ha vuelto insoportable, que no tiene un grano de humildad? ¿Es acaso agradable la imagen de un lujurioso? ¿Cómo actúa un luju­rioso, cómo vive, qué aspecto presenta su recámara, cuál es su comportamiento en la vida íntima con el sexo opuesto, o tal vez está ya degenerado? ¿Cuál sería la imagen externa de un envidio­so, de alguien que sufre por el bienestar del prójimo y que en se­creto hace daño a los otros por envidia? ¿Cuál es la imagen de un perezoso que no quiere trabajar y que está sucio y abominable? ¿Y la de un glotón...?

Así que en verdad, la imagen exterior es el resultado de la imagen interior y esto es irrefutable.

Si un hombre aprende a respetarse a sí mismo, cambia su vida, no solamente dentro del terreno de la Ética o del de la Psi­cología, sino también dentro del terreno social, económico y hasta político. Pero hay que cambiar. Por eso, insisto que identi­dad, valores e imagen deben ser cambiados.

La identidad, valores e imagen actuales que de sí mismos tenemos son miserables. Debido a eso la vida social está llena de conflictos y problemas económicos. Nadie es feliz por estos tiem­pos, nadie es dichoso. Incuestionablemente, necesitaríamos desintegrar el ego.

El dominio de la mente

Es claro que nos toca irnos independizando cada vez más y más de la mente. La mente es un calabozo, una cárcel donde to­dos estamos prisioneros. Necesitamos evadirnos de esa cárcel si es que realmente queremos saber qué cosa es la libertad, esa libertad que no es del tiempo, esa libertad que no es de la mente.

Ante todo, debemos considerar a la mente como algo que no es del Ser. La gente, desafortunadamente, muy identificada con la mente, dice: ¡Estoy pensando! Y se siente siendo mente.

Hay escuelas que se dedican a fortalecer la mente. Dan cursos por correspondencia, enseñan a desarrollar la fuerza mental, etc., mas todo eso es absurdo. No es fortificando los barrotes de la pri­sión donde estamos metidos, lo indicado, lo que necesitamos es destruir esos barrotes para conocer la verdadera libertad, que, co­mo he dicho, no es del tiempo.

Mientras estemos en la cárcel del intelecto, no seremos capa­ces de experimentar la verdadera libertad.

La mente, en sí misma, es una cárcel muy dolorosa, nadie ha sido feliz con la mente. Hasta la fecha no se ha conocido el primer hombre que sea feliz con la mente. La mente hace desdichadas a todas las criaturas, las hace infelices. Los momentos más dichosos que hemos tenido todos en la vida, han sido siempre en ausencia de la mente, han sido un instante, sí, pero que ya no se nos podrá olvidar en la vida; en tal segundo hemos sabido lo que es la felici­dad, pero esto sólo ha durado un segundo. La mente no sabe qué cosa es felicidad, ¡ella es una cárcel!

Hay que aprender a dominar la mente, no la ajena, sino la propia, si es que queremos independizarnos de ella.

Se hace indispensable aprender a mirar a la mente como algo que debemos dominar, como algo que, digamos, necesitamos amansar. Recordemos al Divino Maestro Jesús entrando en su bo­rrico a Jerusalén en Domingo de Ramos, ese borrico es la mente que hay que someter. Debemos montar en el borrico, no que él monte sobre nosotros. Desgraciadamente, la gente es víctima de la mente puesto que no sabe montar en el borrico. La mente es un borrico demasiado torpe que hay que dominar si es que verdadera­mente queremos montar en él.

Durante la meditación debemos platicar con la mente. Si alguna duda se atraviesa, necesitamos hacerle la disección a la du­da. Cuando una duda ha sido debidamente estudiada, cuando se le ha hecho la disección, no deja en nuestra memoria rastro alguno, desaparece. Pero cuando una duda persiste, cuando queremos no­sotros combatirla incesantemente, entonces se forma conflicto. Toda duda es un obstáculo para la meditación. Pero no es recha­zando las dudas como vamos a eliminarlas, es haciéndoles la disec­ción para ver qué es lo que esconden de real.

Cualquier duda que persista en la mente se convierte en una traba para la meditación. Entonces, hay que analizar, descuartizar, reducir a polvo la duda, no combatiéndola, sino abriéndola con el escalpelo de la autocrítica, haciéndole una disección rigurosa, im­placable. Sólo así vendremos a descubrir qué es lo que no había de importante en la duda, qué era lo que había de real en la duda y qué de irreal.

Entonces, es necesario interrogar a la mente, decirle: Pero bue­no, ¿qué es lo que tú quieres, mente? Bien, ¡contéstame! Si la meditación es profunda, puede surgir en nosotros alguna represen­tación; en esa representación, en esa figura, en esa imagen, está la respuesta. Debemos entonces platicar con la mente y hacerle ver la realidad de las cosas, hasta hacerle ver que su respuesta está equivocada; hacerle caer en cuenta que sus preocupaciones son inútiles y el motivo por el cuál son inútiles. Y al fin, la mente que­da quieta, en silencio. Mas, si notamos que no surge la iluminación todavía, que aún persiste en nosotros el estado caótico, la confu­sión incoherente con su lucha y parloteo incesante, entonces, tene­mos que llamar nuevamente a la mente al orden, interrogarla: ¿Qué es lo que tú quieres? ¿Qué es lo que andas buscando? ¿Por qué no me dejas en paz? Hay que hablar claro y platicar con la mente como si fuera un sujeto extraño, porque ciertamente ella es un sujeto extraño, porque ella no es del Ser. Hay que tratarla co­mo a un sujeto extraño, hay que recriminarla y hay que regañarla.

El dominio de la mente va más allá de la meditación de los opuestos. Así, si por ejemplo, nos asalta un pensamiento de odio, un recuerdo malvado, pues hay que tratar de comprenderlo, tratar de ver su antítesis que es el amor. Si hay amor, ¿por qué ese odio? ¿Con qué objeto?

Surge, por ejemplo, el recuerdo de un acto lujurioso. Enton­ces, hay que decir: ¿Por qué he de profanar lo santo con mis pensamientos morbosos?

Si surge el recuerdo de una persona alta, se le debe ver bajita y eso estaría correcto puesto que en la síntesis está la clave.

Saber buscar siempre la síntesis es benéfico porque de la tesis hay que pasar a la antítesis pero la verdad no se encuentra ni en la antítesis ni en la tesis. En la tesis y en la antítesis hay discusión y eso es lo que realmente se quiere; afirmación, negación, discusión y solución. Afirmación de un mal pensamiento, negación del mis­mo mediante la comprensión de su opuesto. Discusión: hay que discutir qué es lo que tiene de real de uno y otro hasta llegar a la sabiduría y dejar la mente quieta y en silencio. Así es como se de­be practicar.

Todo eso es una parte de las prácticas conscientes, de la ob­servación de lo que hay de inatento. Pero si decimos simplemente: es el recuerda de una persona alta y le ponemos enfrente a una persona bajita y punto; no está correcto. Lo correcto seria decir, lo alto y lo bajo no son sino dos aspectos de una misma cosa, lo que importa no es lo alto ni lo bajo sino lo que hay de verdad de­trás de todo eso. Lo alto y lo bajo son dos fenómenos ilusorios de la mente. Así es como se llega a la síntesis y a la solución.

Hay que hacer de la vida corriente una continua meditación. Así es como viene la verdad realmente.